翡翠从原石到加工成成品的利润，翡翠——文明久传播！

想象一下，当先人们把那边些光彩明亮的“美石”，颠末耐烦详尽的打磨，制成带有必然意义的外形，并钻上一个小孔，以至穿上本人捻的小绳，将它套正在颈项上或挂正在胸前，这是一幅何等美好动听的情形，它阐明前人曾经发生对于美的追求，标记着人的思惟中有了崇奉和寄予 。

玉石之美，承天载物，与上古先民思惟中至上的先人、至高的天然力、至大的鬼神的观念严密联络正在一同 。

这都标明正在远前人类的设想傍边，一块美玉，对于六合四方、对于列祖列宗、对于电闪雷鸣、对于万物生灵都有说不尽的联络和影响力气 。

正在原始人崇奉中，图腾是他们的亲属、先人、维护神的标记和意味 。

先民们正在玉石上砥砺出鸟兽动物等各类图案，穿挂佩带，以求获得先人、神明的维护和赐福，以至保佑他们直至身后的世界 。

现今出土的历代泉台随葬品中，均能找到多数精巧的玉饰、玉器，阐明人们对于玉的崇敬曾经贯串整个生命周期，从生到死，随死及生 。

　　直至两汉期间，玉器纹饰再次焕收回新的生命力，呈现了有序的粉饰纹和主题纹 。

很多玉器的纹饰持续了战国玉器的纹饰作风，植物纹样、云水纹样有了较特别的运用 。

罕见汉代粉饰纹有谷纹、蒲纹、柿蒂纹、云纹、涡纹、龙纹、螭纹、鸟纹和兽面效、绳纹、网格纹等；主题纹普通以龙、凤、麒麟、夔等神兽为主，龙凤呈祥、夔龙拱璧、麒麟吐书的主题经久不衰 。

　　正在香火昌盛的唐中期，释教抽象经常呈现正在玉雕主题中，固然那时华夏地域还没有传入翡翠，首要是一些当地出产的玉石，佛像、观音这些主题仍是得以很好的传承至今 。

因为封建统治阶层对于群众思惟的束缚，清代翡翠雕琢主题根本上仍是鼓吹神之美，而没有立异，加之翡翠的罕见性，清代翡翠简直成了皇室、贵族的专属，打上了深深的阶层烙印 。

玉器饰品多描绘升官发家的文章，如连中三元、五子及第、官上加官等都是那时盛行一时的雕琢主题 。

　　跟着时期的开展，西方文明得以进入华夏地域，与保守文明不分彼此 。

翡翠雕琢正在保存了保守作风和题材的根底上，融入了很多西方文明内在的雕琢文章 。

因为这些元素主题重视写实、天然，特性声张而不失理智，故而成为令人耳目一新的挑选 。

而翡翠正在人们糊口中也呈现了“旧时名门堂前燕，飞入平常苍生家 。

”的昌盛现象 。

翡翠不再仅是皇室贵族位置、势力的意味，而是回归原始的崇奉与美感，代表了群众对于美妙事物的追求与神驰 。

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