翡翠吊坠的戴法，踏雪寻梅为安在翡翠界这么受接待，无妨进入看看这个故事

云南翡翠，其实起首我们都晓得，翡翠并不是产自于云南的，而是来自于缅甸，所以翡翠又称之为“缅甸玉”，之所以有叫云南翡翠的，能够是由于云南离缅甸出产翡翠的位置对比近，缅甸的翡翠都先从云南进入，大大都缅甸翡翠都是正在云南出卖，所以就有了云南翡翠一说吧 。

如今也有良多的国人正在购置翡翠的喜好去云南购置 。

梅花的傲骨，正在浅色的雪世界里，无疑是文雅斑斓的 。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 。

雪中探梅，踏雪寻梅，自古而然 。

并且，对于观梅、赏梅的情况气氛还极端考究 。

雪映梅开是天景，踏雪寻梅是人趣 。

有了寒士踏雪寻梅，雪与梅就更为严密地联络正在一同 。

而梅、雪、人三者完备，展现出六合间多么动听的奇迹 。

翡翠的雕琢题材非常丰厚，那边么大师晓得翡翠踏雪寻梅是什么吗？这又是一个以翡翠故事为雕琢题材来表现翡翠包含的丰厚寄意，一同理解翡翠踏雪寻梅有什么寄意 。

翡翠踏雪寻梅翡翠颠末商讨揣摩等加工工序，正在雕琢师巧夺天工的身手下，经过分歧的图案题材，展示出分歧的风韵，踏雪寻梅题材多用墨翠及带雪花棉的翡翠雕琢，仕女、梅花、雪花组成整个画面的主题，大惑的是踏雪寻梅的正角若何变身为仕女，茫然不得其解 。

罕见的踏雪寻梅雕琢图案伯仲之间陈旧见解，相较“踏花回去马蹄香”，用数只蝴蝶飞逐马蹄的画面表示，意境多么的贴切达意，顿觉踏雪寻梅意味寡然，立异与打破该当指的就是此类 。

寒冬时节，百花中，唯梅花于风雪中单独开明，愈是冰冷，愈是风欺雪压，梅花开得愈肉体，愈清秀 。

梅花斗雪凌霜、香清寒艳、浓艳纯洁的道德，恰好契合那边些时令高坚的人 。

于是，踏雪寻梅，成为寻觅心灵的滋养和肉体的支持，归纳为千古传播的美谈 。

踏雪寻梅的故事踏雪寻梅来历于如许一个故事，孟浩然少年勤学，热爱梅花，常冒雪骑驴寻梅 。

四十岁时，游学长安，考进士不中 。

一次王维私邀其入内署做客，正巧唐玄宗前来看望王维，情急之下，孟浩然躲藏床下，王维则以实情相告 。

唐玄宗早已耳闻孟浩然才气出众，便诏其进去诵诗一首，希冀其能一展才气，为朝廷仕进 。

但孟浩然诵诗时，却巧用诗句表达本人并无求仕之心 。

唐玄宗爱其才干，更被其人品和诗词所感动，只好由他而去 。

自此，孟浩然恬淡名利、寄怀于山川间 。

从此今后，踏雪寻梅这个故事便降生了 。

唐代张谓有咏梅佳句：一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥，不知近水花先发，疑是经冬雪未消 。

寒冬时节，絮雪轻埋，大地疏离，似乎只要是非两色，唯梅花肃立正在那边，顶风雪而孑然开明，斗雪凌霜、浓艳纯洁 。

梅花与傲霜凌雪严密相连，由此梅花作为正人修身树德处世待物的参照，从中感悟出人生哲理与行为原则，于是，踏雪寻梅，成为寻觅心灵的滋养和肉体的支持，归纳为千古传播的美谈 。

踏雪寻梅，表示了文人的傲节气节、大隐约于林 。

翡翠雕琢是一项汗青长久的手工业 。

正在冗长的汗青历程中，人们把本人的抱负、情操反映正在玉石上而发生的砥砺艺术，对于晋升翡翠的文明档次和内在起着主要感化 。

翡翠自古就被付与了富有如意、安康长命的寄意 。

保守翡翠饰品的砥砺重正在意和境上，雕琢抽象大多用人物、飞禽、花鸟等，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，组成“一句吉语一幅图案”的表示方式，以此来表达美妙的寄意 。

因而，对于翡翠的审美，要从保守文明的根底上去咀嚼其内在，更能感应它的灵气和奇异 。

玉石之美，正在于它的材质天然之美，更正在于它的外型之美、砥砺之美和内蕴之美 。

玉所代表的文明和思惟，是中国保守文明的传承与表示，担当着八千年沉淀下来的玉文明 。

俗话说“玉不琢，不成器”，正如唐太宗所说：“玉虽有美质，正在于石间，不经良工砥砺，与瓦砾无别 。

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