翡翠断口料好吗，翡翠十八罗汉

玉雕作品中常见题材之"玉雕十八罗汉”，据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。
到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。
清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。
到了清代，罗汉的传说有了演变。
据说，

*罗汉跋罗堕尊者原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。

第二罗汉伽伐蹉尊者原是古印度的一位雄辩家。
有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。
”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。
比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。
”故世人又称其为“喜庆罗汉”。

第三罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

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第四罗汉苏频陀尊者原是佛陀最后一位弟子。
因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。

第五罗汉诺炬罗尊者原为一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。
但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。

第六罗汉跋陀罗尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。
他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他，故名。
据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。

第七罗汉迦力迦尊者原是一位驯象师。
因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。
故成道后世人称他为“骑象罗汉”。

第八罗汉佛陀罗尊者原本是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。
后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。
成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。

第九罗汉戌博迦尊者原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。
他对他弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。
”且打开胸膛，弟弟见他心中果然只有一佛，遂不作乱。
成道后世人称他为“开心罗汉”。

第十罗汉伴诺迦尊者原是个“路边生”的私生子，与第十六罗汉为同胞兄弟。
因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，成道后世人称其为“探手罗汉”。

第十一罗汉罗怙罗尊者是释迦佛唯一的亲生儿子，随父出家，为佛陀的十大弟子之一，以密行著称。
所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。
故世人称他为“沉思罗汉”。

第十二罗汉那迦犀尊者原是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。
所谓“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人们认识世界的主要器官，要想成佛，必须六根清净。
六根中，耳根是由于觉净而生认识，故耳根清净最为*。
因为那迦犀论耳根清净最为到家，故佛教造像常将他的形象塑画为挖耳状，故世人称其为“挖耳罗汉”。

第十三罗汉因迦陀尊者原为古印度捕蛇人，常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因发善心而证得阿罗汉果位。
因他随身总带一装蛇的布袋，故世人称他为“布袋罗汉”。

第十四罗汉伐那波斯尊者出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)。
后他出家常在芭蕉树下用功并因此成道，故世人称他“芭蕉罗汉”。

第十五罗汉阿氏多尊者一生下来就有两条长长的白眉，因为他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛发都脱落了，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，将长眉毛也带了出来。
父亲知道他是修行人，故又送他出家，终于修成阿罗汉果，故世人称他为“长眉罗汉”。

第十六罗汉荼畔咤迦尊者是第十罗汉的弟弟，他出家后化缘的办法是用拳头拍门叫屋里的人出来布施。
佛认为不妥，就赐他一根锡杖。
他化缘时，就用锡杖在人家门前摇动，人家听见这声音果然就心生欢喜，开门布施，成道后世人就称他为看门罗汉。
这锡杖(也叫禅杖)后来也就成为和尚出门随带的法器。

第十七罗汉为庆友尊者 据传，古印度有个恶魔叫波旬，他大扇动那竭国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国去。
龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。
后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故也人称他为“降龙罗汉”。

第十八罗汉为宾头卢尊者 据说，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。
尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食分一些给福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人称他为“伏虎罗汉”。

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