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玉与儒家思想的结合"玉德"

时间:2021-07 编辑:石晶缘点击:


细说


春秋时期,人们对的认识从感性走向理性,一些思想家给注入丰富的文化内涵。管仲认为具九德,孔子认为具十一德,因“君子比德于”的观点深入人心,君子佩成为一种时尚。德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中,驱动人们崇、爱、佩,一代一代传承至今,它提醒每一个佩的人:不要忘了德。



管子论九德


之所贵者,九德出焉。夫温润以泽,仁也;邻以理者,知也;坚而不蹙,义也;廉而不刿,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽,并通而不相陵,容也;叩之,其音清扬彻远,纯而不殽,辞也。是以人主贵之,藏之为宝,剖以为符瑞,九德出焉。——《管子·水地》


孔子论十一德


子贡问于孔子曰:“敢问君子,贵而贱珉者何也?为寡而珉之多与?”孔子曰:“非为珉之多故贱之也,之寡故贵之地。夫昔者,君子比德于焉。温润而泽,仁也;缜密以粟,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之,其声清越以长,其终绌然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。《诗》曰:‘言念君子,温其如’,故君子贵之也。”——《礼记·聘义》


许慎论五德


,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。——《说文解字》



,是中华民族一贯的传统。自古以来,深受历代统治者和各阶层民众的钟爱。这种执著甚至痴迷的爱历经八千年风雨变迁而始终不改。但经历了历史和时代的变迁以后,中国人爱的侧重点已发生了很大的变化,现代人的眼光集中在的经济价值和审美价值上,古人则对的文化内涵给予更多的关注。


在古代,“君子无故,不去身”,所谓君子,是指有道德,有担当,有社会责任感的“大人”。古代的君子之所以一定要佩,是因为不仅是大自然的精华,还具备君子一般的品德,所以古语有说:“君子比德于焉。”那么,到底有哪些品德呢?


管仲*个总结


在春秋时期以前,人们对的认识基本上只停留在感性认识上,从春秋时期开始,古人对的认识就从感性走向理性,被赋予了丰富的文化内涵。历史上*个对德进行系统论述的是春秋时期的政治家、思想家管仲。管仲是治国奇才,他辅佐齐桓公九合诸侯,一匡天下,著有《管子》一书。在《管子》中,他首次对德进行赞美,指出有九德。



管仲说,所以贵重,是因为它表现出九种品德,温润而有光泽,是它的“仁”;清澈而有纹理,是它的“知”;坚硬不屈,是它的“义”;棱角分明而不伤人,是它的“行”;鲜明而不污垢,是它的“洁”;可折而不可屈,是它的“勇”;缺点和优点都表现出来,是它的“精”,华美的光泽相互渗透而不互相侵犯,是它的“容”;敲击起来,其声音清扬远闻,纯而不乱,是它的“辞”。所以君主把看得很贵重,把收藏起来作为宝贝,把剖开,制作成信物、吉祥物,以充分体现的九种品德。


与儒家思想结缘


孔子是我国古代文化的集大成者,他在管仲去世一百多年后,对德进行了更加深入的阐述,并在美上刻上了儒家思想的烙印。《礼记·聘义》记载,有一次,孔子的得意门生子贡问孔子:“请问君子,世人为什么把看得很贵重而不把珉(似的美石)看在眼里呢?是不是因为很少而珉很多呢?”孔子回答说:“非也,并不是因为珉多才看轻它,也不是因为少才看重它。从前,就有人把德比作君子品德。温润而有光泽,就是仁;质致密坚硬,就是智;有棱角而不伤人,就是义;沉重欲坠,就是礼;敲击器,其声音清越悠长,曲终时戛然而止,就是乐;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,就是忠;作为信物号令四方,就是信;的气质如虹,就是天;能体现山川的精神,就是地;制的圭璋用于礼仪,就是德;天下人都把看得很贵重,就是道。《诗经》中说:‘想念那位君子,是想念他的品德,他温润如’。所以君子一向重视。”

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