 提到翡翠，我们*时间就会想到价格昂贵、颜色碧绿的玉石。但在清朝以前，“翡翠”指的还不是玉石，而是指一类鸟，有人认为是翠鸟。唐代诗人陈子昂就有诗云“翡翠巢南海，雄雌珠树林”。 关于翡翠的 早记载，当属春秋时期师旷的《禽经》。这位目盲的音乐雕刻师，似乎并不缺少另一双辨别色彩的眼睛，在《禽经》中，他告诉我们翡翠的特点是“背有采羽”。而晋代为这本书作注的张华(他同时也是著名的志怪笔记《博物志》的作者)则在他的注释中为我们描述了这种鸟的美丽可人：“状如鵁鶄，而色正碧，鲜缛可爱。饮啄于澄澜洄渊之侧。尤惜其羽，日濯于水中。今王公之家以为妇人首饰。其羽值千金。” “其羽值千金”，对翡翠这种美丽的鸟来说，这贾人唱价般的叙述，与其说是赞美，不如说是诅咒。翡翠华美的羽毛成了它惨遭剥衣殒身灾劫的罪魁祸首。任何一个见过翡翠羽毛的人，都会感到“流光溢彩”四字绝非虚言——翡翠的羽毛会随着人移光晕而华彩流动。自汉唐以来，一面是文人对那首带翡翠明珠、身披翡翠霓裳的姣姣美妇的不绝赞叹，一面则是人们对翡翠有计划地大肆捕杀。甚至到了清代，宫中内务府造办处设“点翠匠”三名，专司承造宫中的点翠活计，而翠鸟羽毛的收集，则由皮库负责管理。通常猎人会将翠鸟的皮残忍剥下，然后晒干出售。这些翠鸟的皮毛被送到宫内的皮库作坊后，工匠们将翠鸟的双翼翠羽拔下，背后再涂胶晒干备用。如此一番处理，一只精致小巧的翠鸟，所得的翠羽不过十五六支而已。这些翠羽精确依照金银首饰的形状剪裁、粘贴后，便可以轻晃在宫娥们的头上。 但就在翡翠纷纷失去生命之时，另一种本就无生命的翡翠却异军突起。作为大清属国的缅甸开始将一种石头作为商品和贡品输送到中国，供达官显贵把玩琢磨。这种石头晶莹剔透，有着浓绿的颜色，它像传统中国用于比君子之德的玉，但又绿得太过浮艳。人们想起了那翠鸟的奢华之色，于是，1719 年，在清代学者倪蜕的《滇小记》中，这种缅甸产的像玉的浓绿色石头，被唤作翡翠。 52 年后，1771 年，这种浓绿石头雕琢的花瓶被呈送给乾隆皇帝，在这一年三月廿七日的《杂录档》中，这件花瓶被郑重地记录为“翡翠瓶”。翠鸟似乎看到了曙光，但真正的幸运尚未到来。在以后的几十年中，点翠首饰和翡翠宝石同时被呈送给各位嫔妃。而翠鸟的命运依旧。直到1933 年， 后一家用翠鸟羽毛做点翠饰品的作坊关闭。而那因袭了鲜活美丽的鸟儿名字的石头，从此则成为人们佩戴、把玩的新宠，以及商人们赌石的玩物。  |
